©来源: 世界佛教通史套装（共14卷）

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发一点佛教的资源吧，因为之前发了大悲咒的音乐，有人私信说

正好手中也有些，就放一部分，其他投稿有佛教十三经、阿含经校注、南怀瑾著作全收录

原本准备放在一个稿件里的，但苦于没一个合适的标题，索性还是拆开吧

还推荐印度的宗教：印度教与佛教和藏传佛教在西域和中原的传播

书目: 《世界佛教通史》套装包括:《世界佛教通史·第1卷，印度佛教：从佛教起源到公元7世纪》《世界佛教通史·第2卷，印度佛教：公元7世纪至20世纪》《世界佛教通史.第3卷，中国汉传佛教：从佛教传入到公元6世界》《世界佛教通史·第4卷，中国汉传佛教.公元7世纪至10世纪》《世界佛教通史.第5卷，中国汉传佛教：公元10世纪至19世纪中叶》《世界佛教通史.第6卷，中国汉传佛教：公元19世纪中叶至20世纪》《世界佛教通史·第7卷，中国藏传佛教：从佛教传入至公元20世纪》《世界佛教通史.第8卷，中国南传佛教：从佛教传入到公元20世纪》《世界佛教通史·第9卷，日本佛教：从佛教传入至公元20世纪》《世界佛教通史·第10卷，韩国佛教：从佛教传入至公元20世纪》《世界佛教通史.第11卷，越南佛教：从佛教传入至公元20世纪》《世界佛教通史.第12卷，斯里兰卡与东南亚佛教：从佛教传入至公元20世纪》《世界佛教通史.第13卷，亚洲之外佛教：从佛教传入至公元20世纪》《世界佛教通史.第14卷，世界佛教大事年表》。

up废话：

愿各位以一个比较开放包容的心态，以中华民族的思维，易经的思维来看待佛教文化

那么读佛教的经典有什么用呢

叔本华认为意志的本质是努力，由缺乏(缺乏即欲望)所产生。眼前之欲满足则又有新的欲望到来，即便聪慧、渊博的浮士德博士，在梅菲斯托的帮助下仍然难以获得至高的满足。欲望无穷，满足却有限。人的快乐以欲望为条件，欲望满足后，快乐很快就会消失，取而代之的是无聊与寂寞。

他又指出，摆脱这种欲求不满的痛苦和无聊的途径，要么凭借艺术达到无欲无求的境界，要么通过基督教或佛教的清修，做到粗食(否定生存的额外欲望)、禁欲(否定繁衍的欲望)、清贫(否定自我实现等欲望)。将自己的需求从马斯洛需求层次的顶端降低到最基本的生存需求，在此基础上参悟佛法，达到梵我一体的解脱。佛教的经典除了其思想，其整个文化也是相当堂庑特大的体系，值得细细品味

其实中华文化从源流以来就有类似的思想，道德经和庄子就是这样的作品，老子的无为与道的思想，庄子的逍遥游、齐物论都反思了人不过是从道中诞生，是自然的一部分而已，天人合一，世界就是这样演化的，不必过分去追求。都将人与自然的关系思考得很深

“无为”并不是无作为，樊登说老子的无为思想是“圣人治国，不要忙于做事，而是要裁撤废除过去本不应该做的事情，以至‘无为’。国君就应当以道为法，自己无为而让大众各尽其能”。这是很搞笑的一种观点，若老子真这样主张，也不会说“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”这话的前提就是圣人的付出是超出百姓的。无为是一种思想，世界的结果是它本来就该这样，而不是因为某人做了某事。比如栽花种树，如果说那是某人养花的功劳，这就没有无为的思想，如果说这是花自己在开树自己在长，自然规律而已，人只不过照顾它一下而已，没什么功劳，这就是无为的思想。

所以在读佛经和哲学之前，不妨读一下中国民族自己的经典，另外，看经典不要只看字面意思